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橄榄核手串是十八罗汉有什么意思
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  挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论耳根清净出名,故称挖耳罗汉。

  阿氏众尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,融会贯通。阿氏众是梵文无比规则的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原本他宿世也是一位梵衲,由于修行到老,眉毛都零落了,脱剃两条长眉毛,如故修不行正果,死後再转世为人。他降生後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”所以他的父亲就送他入寺门削发,终於修成罗汉果。

  诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘梵衲。他化缘的步骤不同凡响,是高举铁钵向人托钵,成道后,众人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位和善平等讨饭化缘的行者。藉讨饭福利众人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

  苏频陀尊者——托塔罗汉七层浮屠、佛法通灵 威而不怒、道行轶群 塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中邦字。正在释教传入中邦以前,中邦事没有塔,故特制“塔”字,释教中的塔,是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的用具,于是塔也成为佛的符号。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有区分:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的结果的一位学生。 他修到五法术,又修得非非念及非念定。 苏频陀是佛祖结果一名学生,他为了怀想师傅,特意把塔随身率领,动作佛祖常正在之意。

  半托迦尊者——探手罗汉 安悠自正在、呵呵欠腰 神色通达、骄贵其乐 。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆众,北方犍陀众罗邦又有一药叉神名叫半遮罗,婆众与半遮罗的妻子同时妊娠,於是指腹为婚。婆众生女,半遮罗生子,半遮罗生子便是半托迦削发修成正果,也渡婆众的女儿成道。他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一语气。

  诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神志自正在 从容瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作鼎力士,这位罗汉是一位鼎力罗汉,原为一位兵士,力大无比,後来削发为梵衲,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃当年荷戈士时那种打打杀杀的概念,故他正在静坐时仍现出鼎力士的体格。

  注茶半托迦尊者——看门罗汉。看门罗汉威严标杆、警醒审视 禅杖正在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼知己学生之一,他到各地去化缘,一再用拳头叫屋内的人出来拯济。有一次因人家的屋子退步,他失慎把它打烂,结果要抱歉认错。其后他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你今后去化缘,无须打门,用这锡杖正在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,便是没缘的人,改到别家去好了!”原本这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声响。人家听到这声响,果真开门布舍。

  迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的符号,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,削发修行而成正果,故名骑象罗汉。

  跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山渡水、普渡众生 跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有因为。原本印度有一种少睹的树木,名叫跋陀罗。他的母亲妊娠分娩,是正在跋陀罗树下产下他的,所以就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门削发。相传东印度群岛的释教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度搭船到东印度群岛中的爪哇岛去宣扬佛法,所以称之为过江罗汉

  因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢快如意、其乐滋滋 因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了轻易行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他正在中邦显灵。于公元九0七年五代梁朝时他正在奉化浮现,负一袋抄化。其后正在贞明三年(公元九一七年)正在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,常常示时人,时人自不识。”说完他便失散了。

  伐阇罗弗众罗——乐狮罗汉是释教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。他与自家属一千一百阿罗汉,众分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能疾捷精进,而达于不动法者。他身体魁梧雄厚,仪容稳重凛然。听说,因为他往生从不杀生,广绩善缘,故此一世无病无痛,况且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的称誉,敬佩。固然他有如许法术,但勤修如故,一再静坐全日,端然不动。况且舌粲莲花,博学强记,明确经书,能畅说妙法 ; 但他困难说法,往往全日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次轻易之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说众了,不必然受人迎接;即使你句句值掌珠,却往往会令人反感。我正在偏僻中可得法乐,希冀大众也能如许。”尊者常常将小狮子带正在身边,因此众人称他为“乐狮罗汉”。

  伏虎罗汉——弥勒尊者正在中邦释教周围,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是正在清朝由乾隆天子钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四高声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外,常常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把我方的饭食分给这只老虎,期间一长了猛虎就被他投降了,常和他沿途嬉戏,故又称他为「伏虎罗汉」。

  那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲暇骄贵、怡法术窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的戎行的兴味,比喻法力重大,有如龙的戎行。这位罗汉住正在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由於觉悟而生剖析,是人类剖析宇宙的六种本源之一。所谓一干二净,耳根清净是个中之一。释教中除不听各式淫邪声响以外,更弗成听别人的隐私。因他论耳根最抵家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

  宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 危坐神鹿、若有所思 泰然自正在、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉原来是印度优陀延王的大臣,权倾一邦,但他猝然发心去做梵衲。优陀延王亲身请他反转仕进,他怕邦王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前浮现的一名骑鹿梵衲,御林军认得是跋罗堕阁,赶忙向优陀延王叙述。邦王出来接他入宫,说邦度如故虚位以待,问他是否回来仕进。他说回来是念导邦王削发,他用各类比喻,注释各式欲念之可厌,结果邦王就让位太子,随他削发做梵衲。

  迦叶尊者——降龙罗汉 十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是正在清朝由乾隆天子钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大学生,佛命他们常驻尘寰普渡众生。

  另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作家「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭邦,将佛经藏于龙宫。其后降龙尊者投降了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。

  正在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下学生,法力广阔,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却永远不行得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,完结未了尘缘。

  伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 闲适隐逸、睥睨太虚 异士奇人、潇洒凡尘伐那婆期梵文为雨的兴味。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲所以为他取名为雨。他削发後修成罗汉果,又相传他喜正在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

  戍博迦尊者——雀跃罗汉 雀跃睹佛、各显法术 互相比莫、佛力无尽戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰邦王之太子,邦王立他为储君,他的弟于是作乱,他顿时对弟弟说:“你来做天子,我去削发。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只要佛,你不信,看看吧!”说也怪僻,他掀开衣服,弟弟瞥睹他的心中果真有一佛,所以才笃信他,不再作乱。

  罗怙罗尊者——深思罗汉 佛祖十大学生之一。深思罗汉那尊塑像俗称深思罗汉,他的特色面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、忠实凝重的风姿之中带有逸秀超脱的气韵。罗怙罗众是印度一种星宿的名字。 古印度以为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所形成。这位罗汉是正在月食之时降生,故取名罗怙罗众,即以该蔽日月之星定名。深思罗汉深思瞑念,正在深思中悟通全数趋凡脱俗。正在深思中能知人所不知,老手功时能行人所不行行。 他的深思,便是获取聪慧与运动。以【密行】修为出名。

  迦诺迦代蹉尊者——欢快罗汉 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花盛开 迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即特长议论梵学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他诠释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感应欢乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感应的欢乐,便是高庆。比方诚如向佛,心觉佛正在,即感欢乐。”他正在演说及斗嘴时,常带乐颜,又因论喜庆而名闻远近,故名喜庆罗汉,或欢快罗汉。

  罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的兴味,是佛陀得道学生修证最高的果位。罗汉者皆身心一干二净,无明烦懑已断(杀贼)。已了脱存亡,证入涅盘(无生)。堪受诸人天敬佩供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教授度众。

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